Планируем успех

проект:

"Реконструкция русского быта"

цель:   Духовно-нравственное воспитание дошкольников в процессе изучения русской культуры.

Народная культура - совокупность материальных

и духовных ценностей, создаваемых,

хранимых, передаваемых народом

из поколения в поколение.

Приобщение детей к народной культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности.Необходимо ощутить духовную жизнь своего народа, его историю и культуру, включающую в себя: земледельческий народный календарь,устное народное творчество,народные игры и праздники,народную игрушку, народное декоративно-прикладное искусство, семейно-бытовые обряды и мифы.

Семейно-бытовые обряды раскрывают традиции семейной жизни народа и представляют комплекс разных форм и видов хозяйственного труда, нераздельно связанного с рукотворным и нерукотворным искусством: традиционная национальная кухня, жилище, домашняя утварь и убранство, костюм, песни, пляски, сказки.

Немного истории:

В. Б. Безгин. Традиции крестьянского быта конца XIX – начала XX века (извлечения).

      Изучение жизни русской деревни рубежа XIX - XX веков невозможно без реконструкции крестьянского быта и его составляющих: пищи, жилища и одежды.

Жилище

    Изба являлась традиционным жилищем русского крестьянина. Постройка дома для крестьянина это важный этап в его жизни, непременный атрибут обретения им статуса домохозяина. Усадьба под новостройку отводилась решением сельского схода. Заготовка бревен и возведение сруба обычно осуществлялась посредством мирской или соседской помочи. В селах региона основным строительным материалом выступала древесина. Избы строили из круглых неотесанных бревен. Исключение составляли степные районы южных уездов Курской и Воронежской губерний. Здесь преобладали мазанные малороссийские хаты.   

     Состояние крестьянской избы и надворных построек выступало верным показателем хозяйственного состояния крестьянской семьи. «Плохая изба и развалившийся двор – первый признак бедности, о том же свидетельствуют отсутствие скотины и мебели». По убранству жилища можно было безошибочно определить материальное положение жильцов:«Обстановка семьи бедного крестьянина – это тесная ветхая лачужка вместо дома, да хлевишко, в котором есть одна лишь коровенка и три – четыре овцы. Бани, амбара и овина нет. У зажиточного всегда новая просторная изба, несколько теплых хлевов, в которых помещаются 2-3 лошади, три - четыре коровы, два – три теленка, два десятка овец, свиньи и куры. Есть баня и амбар»

     Русские крестьяне были весьма непритязательными в домашнем обиходе. Постороннего человека, прежде всего, поражал аскетизм внутреннего убранства. Крестьянская изба конца XIX в. мало, чем отличалась от сельского жилища века предыдущего. Большую часть комнаты занимала печь, служащая, как для обогрева, так и для приготовления пищи. Во многих семьях она заменяла баню. Большинство крестьянских изб топились «по-черному».  В каждой избе был стол и лавки вдоль стен. Иная мебель практически отсутствовала. Не во всех семьях имелись скамейки и табуретки. Спали обычно зимой на печах, летом на полатьях. Чтобы было не так жестко, стелили солому, которую накрывали дерюгой. Как здесь не вспомнить слова воронежского поэта И. С. Никитина:

 Невестка за свежей соломкой сходила,

 На нарах в сторонке ее постлала, -

 К стене в изголовье зипун положила.

     Солома служила универсальным покрытием для пола в крестьянской избе. На нее члены семьи отправляли свои естественные надобности, и ее, по мере загрязнения, периодически меняли. О гигиене русские крестьяне имели смутное представление. Большинство крестьян мылись раз - два в месяц в избе, в лотках или просто на соломе  Традиция мытья в печи сохранялась в деревне вплоть до В. О. В. Орловская крестьянка, жительница села Ильинское М. П. Семкина (1919 г. р.) вспоминала: «Раньше купались дома, из ведерки, никакой бани не было. А старики в печку залезали. Мать выметет печь, соломку туда настелет, старики залезают, косточки греют»

     Постоянные работы по хозяйству и в поле практически не оставляли крестьянкам времени для поддержания чистоты в домах. В лучшем случае раз в день из избы выметали сор. Полы в домах мыли не чаще 2 - 3 в год, обычно к престольному празднику, Пасхе и Рождеству. Пасха в деревне традиционно являлся праздником, к которому сельские жители приводили свое жилище в порядок. «Почти каждый крестьянин, даже бедный, - писал сельский учитель, - перед Пасхой непременно зайдет в лавку купит 2 - 3 куска дешевеньких обоев и несколько картин. Перед этим тщательно вымывают потолок, и стены дома с мылом».

     Посуда была исключительно деревянной или глиняной. Деревянными были ложки, солонки, ведра, глиняными – крынки, миски. Металлических вещей было совсем мало: чугуны, в которых варили пищу, ухват для вытаскивания из печи чугунов, насаженный на деревянную палку, ножи. Освещались крестьянские избы лучиной. В конце XIX – начале XX века крестьяне, сначала зажиточные, стали приобретать керосиновые лампы со стеклом. Потом в крестьянских избах появились часики – ходики с гирями. Искусство пользоваться ими состояло в умении регулярно, примерно раз в сутки, подтягивать цепочку с гирей, и, главное, установить по солнышку стрелки так, чтобы они давали хотя бы примерную ориентировку во времени.

      В период нэпа дома зажиточных крестьян были перекрыты железными крышами, под ним подводился каменный фундамент. В богатых домах появлялась мебель, хорошая посуда. Входили в быт занавески на окнах, парадную комнату украшали живыми и искусственными цветами, фотографиями, на стены клеили обои.

Одежда.docx (16167)

Пища.docx (23425)

Великий русский художник К.Васильев

Одним из величайших русских художников, без сомнения, можно назвать великолепного Константина Васильева. Действительно, картины Васильева просто великолепны. Они способны заворожить любого, кто повнимательнее приглядится к ним, постарается понять и услышать их.

Биография Константина Васильева.doc (122880)

У Васильева удивительные пейзажи. Потрясающие просто. Окна в мир, не уничтоженный урбанизацией. Они прекрасны.Пейзажи Васильева написаны не с натуры - это результаты похождений художника в лес, но писал он их в помещении. В картине «Лесная готика» он сравнивает природу с готическим храмом, она написана двумя красками, так же написана «Лесная сказка», в которой выражен язык природы. В осеннем пейзаже он выражает свое отношение к этой поре - все здесь в абсолютной гармонии, она здесь торжествует.

В основном его картины были написаны на темы былинных, мифологических и батальных сюжетов. Большинство его картин легкоузнаваемы, благодаря своеобразному почерку и использованию серебристо-серых  и красных оттенков. Самыми знаменитыми циклами работ стали "Русь Былинная", "Кольцо Нибелунга", а также картины, посвящённые Великой Отечественной Войне.

Константин Васильев обращался за вдохновением к русским эпосам, сказкам, сказаниям, былинам, истории древней Руси, а также к скандинавским эпосам. Кроме этого, профессионально занимался портретами. Так в его коллекции портреты таких известных людей, как Шостакович, Бетховен, Скрябин, Римский-Корсаков и др.

У каждого полотна можно стоять часами. В картинах - мощный поток светлой, чистой энергетики Величия и Знания. Глаза - отражатели забытого, величавого. Его картины-клич русской души!  В них отражена славянская сущность наших предков.

Мысли и фантазия включаются и уносят тебя в его мир. Там и сказка, и правда, и история, и мечта. И острое желание быть такими, какими мы представляем этот мир. Мне тоже хочется верить, что наши предки были такими. Но мир изменился. Изменились и мы. А там - на полотнах наши красивые, гордые, сильные наши души. Очень хочется, чтобы через тысячу лет появился такой художник, который и нас изобразит как миф, как сказку. 

Если мы оставим о себе такую память...

Не сгинет Русь, Творцу внемля,

И не утратит дивной силы,

Пока таких же, как Васильев

Рождает Русская Земля!

Реализация проекта с детьми

Проведение НОД по образовательной области "Познание" "Русская изба" 

(подготовительная группа)

Воспитатель:Коняева Н.И.

Сценарий акт. общения.docx (27220)

Устное народное творчество (бытовой фольклор) - включает все жанры, тесно связанные с детским бытом, и выполняет разные функции: колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки - воспитательную; считалки, жеребьёвки, скороговорки - игровую; сказки, страшилки, заклички, приговоры, обрядовые песенки - нравоучительную и коммуникативно-речевую.

В  ДОУ  мы знакомим воспитанников с русским бытом через проведение фольклорных праздников, посещение разнообразных выставок народного искусства, в музее - краеведческих экспозиций. Широко используем в работе русскую народную музыку. В репертуар фольклорного кружка "Сударушка" под руководством муз.руководителя Агафошиной Л.Ю. входят не только произведения русского фольклора, но и знакомство с русским календарём, русские народные игры, изготовление детьми музыкальных инструментов,  которые используются в выступлениях.

НОД по образовательной области "Познание"

 "Знакомство с куклой -пеленашкой" 

 (младшая группа)

воспитатель: Коршунова И.Г.

Проект  по теме "Моя малая родина - город Скопин" реализует  воспитатель  Лебедева Т.Н. Она использует в работе с детьми исторические факты о возникновении города, развитии промыслов, знакомит с прошлым  и настоящим. Для ознакомления детей  широко  используются экскурсии по городу и его достопримечательностям, фотоматериалы скопинского краеведческого музея. В рамках проекта воспитатель провела НОД по данной теме.